Писатели

В Камелии

Родился 27 января 1939 года в заграничном регионе, село Аксу-Аюлы. Успешно окончив среднюю школу в 1956 году, в 1959 году начал трудовую деятельность заведующим отделом райкома комсомола. В 1960 году поступил на исторический факультет Карагандинского педагогического института. В это время, движимый возвышенным воображением, ярый молодой к. Иона был заинтересован в знании истории страны и вмешательстве в тогдашние политико-социальные отношения в обществе. Образован в 1962 году среди казахской молодежи, "ЕСЕП" Как один из организаторов партии (партии любящих людей), друг-земляк, поэт Зейнолла Игиликович был обвинен в политическом преступлении и находился в лагере в Сибири.

После отбывания наказания в 1966 году снова продолжил учебу в институте заочно, успешно окончив в 1977 году. С 1966 по 1984 годы работал учителем истории, заведующим учебным заведением в школе им.М. Горького районного центра, с 1984 по 1989 годы методистом районного отдела образования. С 1989 по 1992 гг. директор районного музея, с 1992 по 2005 гг. директор районного музея "Заман" работал редактором газеты.

Член правления Союза писателей Казахстана К. Жуну, лауреат премии им. С. Сейфуллина, "Друг разочарование", "Старинные рассказы", "Жажда", "Куба талия" книги, "Тар заман" автор спектакля. Известен как композитор-любитель "Спинной Бриз", "Аяулым", "Домбыра", "Родная земля", "Наступило лето", "Жас алаш", продюсировал песни марша. Широко известен как краевед. Шортанбай жырау, Диа кажы, Каппан акын, Толеубек, Хасен, Жакен, Ташен, Маясар, Тусетай, Саринжип, Ока из зарубежных стран изучали творчество поэтов, публиковались в районных, областных, республиканских изданиях.

Кыздарбек, Абди, Сембек много работали над изучением кюйши, Абылай хана. В этом регионе, в свое время, с честью и честью, родной дуалы айт Байсеит би, Жанкутты чеченец, Дуйсенбай, Кара бил, изучил жизненный путь, ұлағатты Білім. Батыры дуылгалы, защищавшие страну, впервые заговорили о батырах Жидебай, Сенгибай, Жарылгап, Агабай, Дәрипсалы, Сазанбай.

Это результат неустанных поисков людей, которые живут в регионе и в свое время стали образцом для подражания для страны, передавая будущим поколениям имена и качества известных в истории мам Каркабат, Барсулдак (Киргизия), тростник, лекарство, Талмыгы, Баршын Кыз, Шеруке. Предложение К. ионы через энтузиазм "Темные годы", "В Кенесары", "Тайна, осевшая на камне", "Дойыбы тас", "Күйші Қыздарбек", "Шортанбай жырау", "Жакен акын" были записаны видеозаписи, родились документальные телефильмы.

К. Иона, какое сочинение, какое выступление на собрании, какой смысл высказывать–воспитание поколений, привитие в сознание современной молодежи эффективных аспектов национальных традиций, обычаев, призыв к нравственности, чистоте души. К. Жунус много работал над изучением и пропагандой истории края. Кенесары обнаружил остатки замка хана, построенного перед войной с царскими войсками, и опубликовал научные статьи в газетах и журналах.

Толе би предсказал будущее Тайкельтира: «Мелкий спор между селом не шар, а человек, который не отпускает честь страны, но может укрыться в своем народе. Это был бы не сын Айдабола, как думали эти шалы, а сын его народа –белый. Это должно указывать прямо и подтягиваться вперед. Если я ошибаюсь, страна не простит» по его словам, чеченец предсказал будущее Тайкеля и решил, что единственным основанием для открытия его пути является благословение. Из этого мы находим еще одно доказательство того, что благословение-это святое слово, дуальное слово. Мы не сомневаемся, что эти благословения будут подтверждены белыми благословениями чеченцев.
«Ты-деревенский мальчик» в одном из ораторских выступлений борятся за пастбище реки Шу вблизи Балхаша племена усунь и Аргын. Когда танцы с обеих сторон собрались вместе, посоветовались и не смогли договориться, пятнадцатилетний Толе, сопровождавший группу, был недоволен ни одним из рассказчиков и, не глядя ни на кого, произносил нужное слово сам. В это время алғыр Жас Толеге был благословлен төрді би:

Я бы сказал, домашний ребенок,
Ты-деревенский мальчик .
Ай лба арысым,
Пусть требование обмануто.
Будь рассветом твоей деревни,
Будь в лбу!

С тех пор, как он вышел из-под контроля, в стране вспыхнули скандалы, разногласия, и власти начали говорить. Тот факт, что благословение открывает путь и огород человека, влияет на сознание человека. Его К. Жарыкбаев «Введение в познание души» мы можем доказать это, прочитав его труд. Там: «один из признаков сознания – уметь ставить перед собой цель, приступать к ее выполнению, понимать ее причины и последствия и т.д.». То есть благоразумный молодой человек умудряется ставить перед собой цели после доблестного слова, прилагает все усилия, чтобы сохранить человечность и гражданственность, чтобы нести груз священного слова, которому он доверяет.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-99 С.

Шетский район [текст] / Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013. –1 92-193 б.

Онлайн книги:

Иона, К. Последний жрец [текст]: роман/ К. Иона. - Астана: перевод, 2006. - 408 С.

С творчеством почетного писателя Камеля Жунисте читатели знакомы широко. Из его ручки "Друг разочарование", "Кун е хикая" , "Жажда " книги атт , "Куба талия " трилогии и "На камне судака " сборник повестей и рассказов был принят публикой. Писателя "Последний жрец " роман является одним из крупнейших представителей известного периода, известного в нашей литературе как зар заман - Шортанба й посвящен отражению жизни поэта и состояния казахского народа в то время. Жырау жизнь многогранна в своем романе писатель исследовал быт казахских аулов того периода, состояние- он пытается прояснить ситуацию, дыхание времени .

Жунусов, К. Коксеу [текст] : повести / К. Жунусов.- Алматы: искусство, 1991. - 184 С.

«Жажда» в основу повести положено искусство кюйдарбека - кюйдарбека, жившего в конце XIX века. Писатель, описывая бурные события, пережитые кюями, жаждущими честности, справедливости, сумел показать народную жизнь того времени, реалии современности. «Коричневый Кулжа» в повести горный престол повествует о становлении архаров, рисует жалую судьбу непосредственных престолов. Обращает внимание читателей на бережное отношение к родной природе, заботу о звериной птице. Язык книги Легкий,увлекательный.

Иона, к. на камне Коксенгира [текст]: / повести и рассказы. Астана: Столица, 2002. – 352 б.