Проеисхождение, история племён населевших Шетский район

Племена, населявшие окраины («бес ата» по происхождению Аргынский клан среднего джаза «Бес Мейрамынан» расходится. В летописи Машхур Жусупа:  «Новинка – Каракожа-Аргын-Кутан-Мейрам» - раздает. От крестной матери праздника Нурфая – Радуйся, рождается любящий. От невестки – Рождается Беген,Шеген. От горничной рождается Болат. Все пятеро выросли: «Бес Мейрам» эти упомянутые.

            Осы  один из пяти – Ник булаткожа «Каракесек». Основные жители Шетского района происходят из этого каракесека.Его так называют в летописи «распределение» в связи с инцидентом. Когда отец ушел из раннего мира и отдал коня на долю, он обрадовался величию Куандыка: «Сам на один шип, шестеро детей-на шесть шип. Остальные в черном Шаныраке – одна порция!» – суюндик, расстроенный тем, что Болаткожа призвана помочь, восстает против Куаныша. Во время конфликта Болаткожа: шесть Томаров с земли сорвали и вырвали дерн, избили шестью сыновьями Куандыка шестью дернами и добрались до самого Куандыка:

-          - Ты что, в тузулык? А если нет, то не добавишь к себе детей? – после этого мы обрадовались:

-          Несмотря на то, что ты был моложе всех нас, не поддавался твоим искушениям. Было слово, сказанное бывшими: «- Я не знаю, - сказал он, - я не знаю, что это значит, - я не знаю, что это значит.» – ". Теперь я не старший, А ты старший. Как бы ты не разделял лошадь, я отдал тебе ее власть! – - я не знаю, - пробормотал он.:   

-          Вот лежу, хожу с лошадью по центру. Ты был старшим, ты выбрал ту сторону, которую ты взял, и мы поцеловали другую сторону.- это так. После этого инцидента «вынимая отбойник из комка «Каракесек» атанып, «Болаткожа» атынан «Каракесек» имя стало славным – говорит.

Этот документ был написан Машхур Жусупом в легендарной манере. ХІХ – ХХ века  что касается состава племен, населявших в начале зарубежья, то основными жителями являются «Бес ата» так называемый Каракесек альтеке, сарым, Карсен, труба, заяц – тагайские кланы.

Здесь Альтеке-племена, которые давно покинули окраину Сари. А Машай в этот регион – Хитрый «Бауыр Бошаннан» Торехан Майбас: -... Из каракесека рождается двое. Старший – Деньги, младший-в узле..... Из Кургана расходятся Майкы и Танас. От Майки происходит два поколения. Старший -   Альтеке, младший – Сарим. Рождается один из денег. Бошан. Из Бошана рождается пятеро.Старший-Жанту, затем Байбюри, затем лысый, затем Машай, затем Ламантин. Эти пять дедов «Бес Бошан» говорит. Девиз пяти Бошанов, когда их дети нападают на врага – «Бошан» был. В том числе, проживающие в современном Шетском районе «Бес ата» есть. Один из них-арым и Альтеке, исходящие от нового Майка. Затем идет Карсен, исходящий от метели – Труба, Заяц-Тагай – генеалогическое древо  распространяет. Поддерживающий основную кость каракесека «Бес Бошан» говорит.Знаменитость пяти Бошанов – Казгазы Казбек. Сам Казбек говорит, что при рождении его мать принижала Токмейила. Есть что сказать токмейлу: «Мен осы «Четыре Бошана» хочу найти хорошего мальчика, который будет танцевать»",- сказал он. Тот мальчик – Каздауысты Казбек.  Казгызылы Казбек «Четыре Бошана» танцевали.Это «бес ата» вместе с так называемыми родами на территории населенных пунктов, расположенных на границе с Абайским, Жанаркинским районами района, постоянно расселяются кыргызские и куандыкские Алтайско - карпыкские племена.

Кроме того, в Шетском районе – представители кланов алшын, табун, телеу, Великий сотня-уйсун, средний сотня – кыпчак, Конырат, найман, керей, УАК, Аргындан-  Кинжал, темеш и т.д. Из аристократии – Торе, Ходжи, есть.

  Точные исторические данные о том, когда, откуда, по каким причинам в этот регион переселились кланы Младшего жуза, Великого жуза и Среднего жуза и т.д., Как они общались с местными жителями, пока неизвестны. Сохранились лишь некоторые малоизвестные легенды.