Шортанбай родился в Туркестанской области в семье крестьянина Каная, Жайляу Каратау. С юных лет учился на мусульмане, не получил высшего образования. Давным-давно священная столица казахского народа-город Туркестан, слава о котором распространилась по всей стране, была не без влияния молодого иска.
  -Я не знаю,-сказал он, - я не знаю, что это значит, - я не хочу, чтобы это было так, - я не хочу, чтобы это было так, - я не хочу, чтобы это было так, - я не хочу, чтобы это было так, - я не хочу, чтобы это было так, - я не хочу, чтобы это было так. Для тех, кто открыт, грамотен, стремится к знаниям, необходимо создать образцово-художественную среду.
  Молодой человек, который бодрствует, увлечен искусством, вливает в уши услышанные слова, погружается в мысли о чудесах, которые вы видите, и взвешивает их с сознанием.
  Один из молодых искателей балансировал с эмиром аллатагала, с религиозными понятиями, а другой воспевал слова разума, оставленные Яссауи, и основывался на устах-заповедях "Диуани Хикметтен" - я не знаю, - сказал он, - я не хочу, чтобы это было так. Не только в одиночку, но и в Туркестане.
  Результат обучения на мусульманском пути привел его руку к рангу Ишана. Для того, чтобы служить на этой дороге, придется переселиться из Туркестана в арку, в поселение Бесата жайлаган Жамантай Торе в Каракаралы.
  Затем, поселившись в Аюлы-Аксу, жанғутты Би карағанан построил небольшую мечеть и открыл медресе. Умри-живи этим танцем, пока не умрешь. Решив трудиться по воле, Шортанбай со сложившимися вкусами сталкивается с новой средой, с иной обстановкой края.
  Шортанбай, молодой человек, хотя и начал заниматься религиозной работой, не может ему вообще уступить. Требование жизни, духовная пища жизни, азарт мира заставляют его ошибаться в покаянии. Кзыйнак и алтыбакан сразу идут на вечеринки и хотят пообщаться с молодежью. Если он найдет способ, то ему придется использовать и то, и другое, не отчуждать себя от страны, жить в окружении молодежи и взрослых, по возможности не поддаваться чувствам, прибегать к разуму и здравому смыслу. Таким образом, мысленно Шортанбай ведет себя свободно.
  Веселье юности приводит его к развлечениям. Невозможно не подражать думам в связи с традиционными обычаями свадьбы, собрания, невестки, подружки невесты.
  Страны, достигшие төкше айтыстары акынов, жыршы-жырау прекрасные мысли, стихи, склонных к искусству, к слову, быстрый, Шортанбайдың рядом наносят на чеченский язык. Через некоторое время, не имея возможности танцевать самостоятельно, он даже не осознавал, как поэтическое искусство, которое его напрягало, открывало ему рот.
  Теперь страна-народ отмечает, что Шортанбай-это поэт, который не видит Ишана.
Вот чудо! В то время как один край казахов воспитывал одну щуку как благочестивого Ишана, другой край сделал его прекрасным поэтом. Благородный, человек – - я не знаю, - ответил я. Единственный свидетель - путь роста, зрелости щуки.
  Если посмотреть на артистический путь Шортанбая, признанного поэтом страны, то здесь тоже не обошлось без сыра. В казахском, когда-либо, что бы ни говорили больше, поэт ответил бы больше. Этот ответ имеет два значения. Обилие поэта свидетельствует, прежде всего, о том, что народ богат талантами.
Во-вторых, если бы было что-то большее, то было бы и обесценивание, т. е. не поэт, а в стране было бы больше близких к поэту. Любое рифмующееся слово-это не стих, а стих., "Сара слов" немесе "песня король слова".
  Ал оны жасаушы "Ер данасы" - настоящий поэт. В развлечениях один из двух может произнести шесть уст страны. Но настоящий ли он поэт или нет, он всего лишь один из любителей слова.
  Настоящий поэт описывает свои внутренние чувства нежными и питательными словами. Создает прекрасные тексты, построенные на внутреннем чувстве. Это – лирические произведения, связанные с жизнью, чувствами отдельных людей. Те же люди, что и люди, обволакивают свои чувства прекрасными природными явлениями. Природа рождает лирику. Когда загадочная природа сочетается с любовным интересом девушки-юноши, возникает прекрасная картина. Таким образом развивается еще одна область, лирически нежная и трогательная.
  Шортанбай-пламенный поэт своего времени, поэт-оратор. Он написал произведения, имеющие большое социальное значение, ярко и точно отражая реальность своего времени во всех его проявлениях. Творчество Шортанбая-зеркало казахской жизни XIX века, особенно бедной – кенгуру, истинный свидетель быта кротких крестьян. Умеющий символизировать тяжелую судьбу родной страны, находящейся в многостороннем разграблении.
Произведения Шортанбая стали появляться в некоторых сборниках в последней четверти прошлого века. С 18882 года сборник стихов, размышлений издается в виде отдельной книги. В указанные сборники включены "Тар заман", "Коварная подделка", "Бог стреляет в бая", "Дед человеческий пророк", "Завещание – пропагандистские слова", "Я сказал Привет", "Асан Ходжа" т.б. енген.
  Лейтмотив произведений Шортанбая – времена, общество, народный быт, деревенская жизнь, земля, давление на поселение, произвол колонистов и местных губернаторов, новые формы разграбления, вызванные новыми отношениями, правители стран-предателей, банды хулиганов и т. д.
Поэт наглядно иллюстрирует, что новая группа эксплуататоров страны-деньги богатых, спекулянтов, торговцев. Их изображают как толпящихся гигантов, которые сосут и сосут настоящие деревенские суеверия. В связи с деньгами создается реалистичная картина трагедии в стране.
Нечистая нечистая душа вышла,
Досталось богатому, не лишенному благодати.
Без молока,
Нет сил пытаться ездить,
Вышел скот под названием Деньги.
  Группа Акимов тех времен, которые танцевали казахское общество – - я не знаю, - сказал я. - я не знаю, что это такое. Традиционная власть народа, которая когда-то существовала, была отменена. У страны были свои обычаи, нравственные вожди. - Я не знаю, как ты себя чувствуешь.
  Основная причина утолщения народного горя – тираническая политика колониальной королевской власти и местные губернаторы, которые ее проводят. Генерал, майор, князь, тильмаш, дуанбасы, его двор, армия, тюрьма и т. д.
  Это было похоже на драму, лишившую страну свободы, разбрызгивающую ее богатство, как воду. Первопричину народного горя "Жамауыз болда улығы"",- видят в губернаторах.
Пусть времена вернутся,
Пусть человек вернется радоваться.
- Я не знаю, - пробормотал он.,
Майыр болды сыпайы.
Айрылмайтын дерт болды,
Бедняжка!,
Ты видел принца,
Как будто ты видел языкознание.
Ты видел Дуана,
Перед Абаканом стоит,
Как будто вырыли
  Многие поэты ХІХ века воспевали, что казахи находятся под зависимостью, под давлением поселений. Выйдя из-под рук, он вскипел, как котел, оплакивая и рыдая. Пилотный ухода за ногтями самым царизма, размещенном Сарыарка, Волга, Урал, Ишим, Иртыш потери твердых грунтовых вод шұрайлы бойларынан шымбайына затонул.
Некоторые исследователи, комментирующие Шортанбай, пришли к выводу, что он поэт уныния, горя и Зара, разочарованный жизнью. Приведенные выше строки стихов являются доминирующей силой поэта – показывает, что не уныние, не бодрость, не отчаяние, а призыв к смелой борьбе, оптимистическое, патриотическое чувство.
  В свое время Шортанбай не мог честно служить за заботу своей страны и народа. У поэта, который, по нашему мнению, думал о судьбе своего народа, ушки не касались подушки. -Я не знаю, - сказал он, - я не хочу, чтобы ты был рядом с ним. В то же время он действовал в направлении общества, агитировал и продвигал население, не вставая и не вставая.
Он восстал против всякой еретики внутри страны, разграбления, отчуждения, безбрачия, бездумной измены. Сначала он пытался исправить характер своей страны, ездить верхом. Он призвал к самоотверженной борьбе за независимость. Поэт это прекрасно понимал.
Время, когда правили колонисты и его сообщники на казахских землях, он по-своему резюмировал как конец света, который обрушился на народ, узкое время, которое разрушило единство страны, зар заман, который положил конец будущему народа.
  Один из кесапатов этого времени лишил народ его многовековой профессии, жизненных забот, привычных, укоренившихся в его костях обычаев, верований, верований, обычаев и обычаев.
   Таким образом, был нарушен национальный характер, страновой характер населения. Человек, гражданин, их поведение, поступки изменились. Они потеряли независимость. Рабство носило иго независимости. Исчезла самостоятельность. И вот все это вылезло из-за жалких размышлений поэта.
Он был печалью народа.


   Основным лейтмотивом произведений шортанбая, что его жырларының ақылғой, өсиетшіл следует, что говорил. Наверное, потому, что он считал своей огромной целью-рассказать нравственный ум и выстроить народ по прямой. Поэт глубоко погружается в каждую ночь, наполняя ее выразительным и выразительным словом.
Говорят умы, оставляют пословицы. У Шортанбая есть и заветные слова. Он посвящает свои заповеди Толстому казаху, его руководящим людям, сыну и дочери, старому возрасту. От своего имени всем собравшимся будет приветствовать и радоваться.
  Прощальные слова, заповеди цитируемого поэта не лишены смысла. Призывая к покаянию восставших людей страны, он желает, чтобы они служили для народа, для одного Бога, а не для скота, для всего мира. Он проповедует сознательную, салихалийскую жизнь, совершая поступки добра, справедливости. Он желает, чтобы Судный путь и нравственность, справедливость были равны, чтобы никто не обалдел, не оскорбил, а только сделал добродетель.
  Для каждого человека выстраиваются притчи, которые являются образцом для подражания, и он накапливает свой жизненный опыт. В борьбе с ненасытностью, неверностью, честной душой, такой как удовлетворение, благодать.
  Поэт уделяет особое внимание характеру человека, говорит, что хороший человек должен быть внимательным к своему характеру и отвечать. В этом вопросе иногда он "я бы отрезал язык тому, что не исправит характер" - я не знаю, - сказал он.
  Человек должен жить продуктивно, питательно, полезно, не упуская из виду и не упуская из виду бесчисленные жизненные пути. Не занимаясь ненужным, непродуктивным делом, нужно привыкать к тому, чтобы люди, люди, близкие и близкие могли совершать необходимые эффективные действия.
  Призывает различать зло и добро, человечность и нечисть, различать дружбу и враждебность, истину и ложь, отстаивать одно и противостоять другому.
  Требовательный возраст должен быть, прежде всего, любителем учебы. Искусство, образование приходит только с обучением. Воспитанные молодые люди растут вдумчивыми, артистичными. Не идет на нечисть, на зло. Они должны упорно трудиться как для Бога, так и для человека. Мир, мир, жизнь, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир, мир.
  Теплый дом, модная одежда, жизнь без нужды беспечно воспитывают молодежь. Молодой человек должен быть увлечен трудом, искусством, охотиться, заводить птиц и заниматься бизнесом.
  На самом деле произведения поэта трогательны, вечно молоды. Много лет спустя слова жырау служат народным целям, не разрушая своей стоимости. Особенно ценны нравственный ум, нравственные заветные слова, умелые и красноречивые высказывания. - Я не знаю, - сказал он, - я не знаю, что это значит. Часто повторяет его стихи. Он находит в себе душевную силу, облегчая свои страдания. Мы избегаем приводить слова Шортанбая к однозначному пониманию того, что они являются полезным производным только для скорбящих людей. Напротив, его работы – многогранные, жизнерадостные, наполненные жизнерадостным, энергичным оптимизмом, с сильной логикой, которая сразу же склоняет ученика к его искушению. Поэтому каждая эпоха высказывает о нем разные мнения и иногда вызывает споры.
  В основе этих противоречивых мнений о шортанбае до последних лет лежит сложность, сила его вкусов. Шортанбай – не поэт ни одной группы, ни одного класса. Он всеобщий прах своей страны, народа. Так же ценно.
  Не стоит говорить о том, что шортанбайские произведения приходят с самого начала. У поэта сложился свой художественный стиль, свойственный великому жырау, обладателю большого таланта. Поэт не просто рассказывает.
  В каждой точке слова, богатые разумом, выражены острым и острым языком, изображены художественно,появляются произведения. Поэтический Шалкар вдохновляет и проливает свет на современных учеников.
  Поэт умер в 1881 году на землях Шетского района, ныне Карагандинской и Жезказганской областей. Он дал поручение не устанавливать над ним памятник, не давать ему большой обед, а распределять расходы на него на тех, кто не в стране, на тех, кто не в стране.
Спустя более века после смерти поэта он почитается народом, хранит его произведения в памяти и почитается как драгоценное наследие.
Парящий сокол ЭМ,
Не умеет летать на крыльях,
Не могу попасть в беду, -
- да, - сказал он, обращая внимание на собственные слова поэта. Благородный, "я бы в Канат" - деп бекерге айтпайды.
  Шортанбайское творчество также является одной из самых актуальных тем в нашей литературе.

Использованная литература:

Караганда. Карагандинская область: Энциклопедия. - Алматы: Атамура, 2006.-555 С.

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011 – 109 б.

Ол туралы:

Караганда. Карагандинская область: Энциклопедия. - Алматы: Атамура, 2006.-555 С.

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011 – 109 б.

На страницах периодического издания:

  Шортанбай и Жамбыл [Текст] /Заман.-1996. -4 сентября (№33).- 3 С.

Тусен, С. Время зарын төккен дара дарын [Текст] / С. Тусен // Алаш Айна. - 2013. - 7 февраля (№18).-5 С.

Сагымбеков, Р. Шортанбай жырау [Текст] / Р. Сагымбеков / / Центральный Казахстан. - 2012. - 25 декабря (№218-219).-7 С.

Астана Акшамы,2020. – 9 маусым (67). – 8 – 9 б.

Сакен СЕЙФУЛЛИН (1894-1938) - казахский поэт-классик.Родился в зимнем карачилике Акадырского района Карагандинской области. Русско-казахская в нильде, в Акмолинской начальной приходской школе. учился в городском училище трех классов. В октябре 1914 года «В минувшие дни была собрана первая коллекция мертвых. Казахская молодежь в Омске "Единицы" вождей общины было 6ipi. В 1917 году открыл школу в олени, преподавал русский язык в Акмолинске «Молодой Казах» - я не знаю. Жизнь» он был преподавателем педкурса 3 месяца. В апреле 1918 года «Молодой казахский марсельез» жазып, 1 мамырда «На пути счастья» он показал премьеру своей пьесы под названием В 1918 году «азап вагонында» Погиб 47 дней и 3 апреля 1919 года сбежал из Омской тюрьмы Колчака. 7 мая 1920 года он стал заместителем председателя и заведующим административным отделом исполнительного комитета Акмолинской области. В 1920 году провозгласил Казахскую Кенесскую Автономную Республику
Участвовал в 1-м учредительном съезде кенестера. Был избран членом Центрального Исполнительного комитета. Руководил работой земельно-водной комиссии и делом прессы. В 1922 году «Казах-трудоголик» был редактором газеты, заместителем комиссара народного просвещения. На съезде Совета Казахской АССР был избран председателем Совета Народных Комиссаров. В 1925 году назначен председателем Научного центра при комиссариате народного просвещения, руководителем Ассоциации пролетарских писателей Казахстана (Казапп). В 1926 году работал заведующим отделом партийной истории краевого комитета СП(б)П, в 1927 году директором Института народного просвещения в Кызылорде, казахского педаготического института в Ташкенте. Выпущен в 1927 году «Птица года» руководил альманахом, «Новая литература» - я не знаю, - сказал он. В 1929 году писал о сборе образцов устной литературы для казахской интеллигенции «Открытка» опубликовал. Был доцентом Казахского государственного педагогического института. В 1932 году «Литературный фронт» в 1934 году-профессор Казахского института коммунистической журналистики. В 1936 году принял участие в первой декаде казахской литературы и литературы в Москве. В 1917 году «Утешение» он написал свой первый рассказ. В 1922 году «Асау Тулпар» В. В. Иванов., «На пути счастья», «Красные ястребы» пьесаларын жазды. «Домбыра», «Экспресс», «На волне быта», «Кокшетау» Оля-сборники поэм, «Узкая дорога, скользкая дорожка» исторических мемуаров под названием, «Землеройки» - я не знаю, - прошептал он. 30-е годы «Альбатрос», «Красная лошадь», «Социалистан» атты поэмаларын, «Айша». «Фрукты» он опубликовал свои рассказы. Казахстан занимался сбором, изучением, обмолотом старых версий литературы. Посвящается истории казахского фольклора «Написал книгу казахской литературы. Участвовал в создании учебников казахской литературы. Основные произведения переведены на русский язык. Издано на ряде языков народов кенестерского Союза. Из числа казахских писателей
впервые награжден орденом Трудового Красного Знамени. отмечалось 20-летие творческого труда. Союз писателей Казахстана учредил ежегодную литературную премию имени С. Сейфуллина за документальную прозу и публицистические произведения (1985). Городам и населенным пунктам, театрам и школам, библиотекам и улицам присвоено имя Сакена Сейфуллина.

Со страниц периодических изданий:

Центральный Казахстан, 2020. - 11 февраля (№16). - 6 С.

Г. Астана. 31 декабря 2019 г. (№154). - 8 С.

Туркестан. 2019 год. 19 декабря (№50). - 2 с.

Три коричневых. 2019 год. 15 ноября (№46). - 5 С.

Центральный Казахстан. - 2020. - 17 сентября (№101). - 6 С.

Г. Астана. - 2016. - 15 декабря (№47). - 6 С.

Плеяда. - 2020. - Август (№8). - С. 36-38.

Ардагер айнасы. - 2021. - 12 наурыз (№6). - 4 б.

Шетское сияние. - 2021. - 15 апреля (№15). - 4 С.

Г. Астана. - 2021. - 18 марта (№31). - 6 б

 Сейфуллин С. В Урджаре Следы Сакена [Текст] / С. Сейфуллин.// Родной язык. - 2021. - 11-17 ноября (№45). - 7 С.

Жил между 1871 и 1931 годами.   С последующим слогом имени Дия. 1909 г. паломничество. По возвращении из этой поездки страна отмечает Диякаджи. Павлин медресе Скорпион. «В Галии» читала. 1909-11г.воспитывался в Анатолии. Окончил медресе Аль-София. В начале двадцатых годов открывает школу на собственные средства. Учителей забирают из Каркаралинска. Он сам читает лекции. Активно участвует в политической жизни своей эпохи. И по течению, и по Красному. Параллельно расходует перо и оружие. Постоянно находится в изгнании. как враг народа расстрелян на большом озере Каркаралинск. Его стихи были опубликованы при жизни. «М.:», «Мухаммед», «История абушахмана», «Страна Касена», «Нурлыгайын», «Т. е.» остались саги и много стихов. Наследие поэта «Сочинения» Опубликовано под названием / 2010/. 

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011 – 86 б.

Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 150-151.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011 – 86 б.

Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 150-151.

Диякаджи [текст]: - Алматы: Каз. Информ., 2009.-300 С.

На страницах периодического издания:

 Смагулов. А, Дия Хаджи[текст] / Дия Хаджи/ / Заман.-2007. - 19 апреля (№16).- 5 С.

Хамзин, м. Дия поэт, воссоединившийся с народом. [Текст] / М. Хамзин // Казахская литература. – 2011. - 28 января – 3 февраля (№4).-9 С.

Азбергенулы Саринжип родился в 1862 году на склонах горы Тагылы Шетского района. С самого раннего возраста он увлекся искусством и поэтичностью. Известный Нарманбет, живущий Современник диякаджи поэтов, общался с ними. Многие его стихи охватывали и иллюстрировали тему социального неравенства. Саринжип поэт, который вернулся на родину вместе со страной, вернувшейся на спину «Жастерек» один из организаторов колхоза. Произведения поэта при жизни не выходили в свет. Тем не менее, некоторые произведения дошли до наших дней.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-74 С.

Шетский район: Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013.-105 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-74 С.

Шетский район: Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013.-105 С.

 Х. Садуакасов 1990г.-"...Имя поэта бессмертно".- Шетский край.-2008. -17 апреля.- 7б.

 Майасар Жапакович родился в 1879 году на склонах горы Тагылы современного Шетского района. С семи лет обучается искусству куй тарту, пению.

   Со всеми поэтами-современниками, в том числе с поэтическим гигантом Джамбулом.

   В Кремлевском дворце держали домбру. «Майасар» состояние имени, «Двойной коричневый» оставил песню под названием. Об актангерском поэте айтыса «Майасар Жапакович» был снят документальный фильм под названием. Его песни были в моде.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-94 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-333 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-94 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-333 С.

                                        На страницах периодического издания:

 Абдифазылқызы, Б. К 120-летию со дня рождения поэта Маясара Жапакова [текст] / Б. Абдифазылкызы / / Заман.-1999. -25 октября (№40).- 4 С.

Слово маясара и Джака [Текст] // Заман.-2002. - 6 июля (№25).- 2 с.

Сыздыков, С. память в честь 120-летия со дня рождения поэта Маясара Жапакова  [Текст] /С. Сыздыков // Заман. - 1999. - 30 июля (№28).-3 С. 

Жакенович, Ж. зеркало страны-поэты [текст] / Ж. Жакенулы / / Шет шугасы.- 2008. - 11 сентября.- 3 С.

Жумакульбай, Ж. кульшашары маясар Ан шашпак [текст] / Ж. Жумакульбай / / Алаш айнасы.- 2012. - 13 апреля (№62).-5 С.

Азия транзит. – 2000. - №2. – 24 бет.

Жакен Байтуов родился в селе крестьянин Шетского района Карагандинской области.  Народный поэт. Читала у деревенского муллы и узнавала письма.  В стране он известен своей хитростью, поэтичностью, поэтичностью. В свое время выступал с такими поэтами, как Майасар, Болман, Жылкыбай, Тунгышбек.

         Жакен Байтуов-один из самых известных айтысских поэтов арки. Из Биаты, составлявшей зарубежный регион, сегодня живет поэт-философ Шортанбай, который является вершиной поэзии до Абая  тоже было достаточно. - Я не знаю, - сказал Я. - я не знаю, что это такое. На той земле, где родился Шортанбай, поэт-капкан, Кумисбек мулла – - я не знаю, как это сделать, - сказал он, - я не знаю, как это сделать.

         Зарубежного региона   Жакен преждевременно скончался перед поэтом во время ужасов тридцатых годов. Было дюжина поэтов, таких как Дия Хаджи, Бабас, Ока, Тулетай Токсанбай, Габбасы. Их реалистическая поэзия, сумевшая показать реальность жизни беспощадно и без красок. Очевидно, Жакен не повлиял на поэта.

         Жакен Байтуов-один из самых богатых поставщиков старинных источников.

         Жакен "Пастух и волк", "Белая овца против черной овцы" айтыстары, "Нардеп", "Первое масло" стихи, «Саржан – БОД», «Берте герой», Кокжайдак», «Лосось и Бөрі батыр» он написал ряд саг. "Сал-сал", "Абылай", "Наурызбай" - я не знаю, - сказал он.

  Жакен Байтуулы-один из самых известных айтысских поэтов арки.    Жакен Байтуұлы-один из самых ярких носителей старинных слов. В его исполнении «Сал-сал», «Наурызбай» в детстве мы слышали его сны. Неоценим тот факт, что эти поэты, влившие в уши древнюю летопись и бесконечно воспевавшие сказку, отдавали сегодняшним жизнерадостным мыслям. - Я не знаю, - сказал я. - я не знаю, что это такое. Сегодняшние поэты-писатели поднимаются на высоту в литературе, таща за собой жизненную силу, которую мы считаем седьмой.

    Одна из вершин произведений поэта Жакена. Помню, как Саржан зимой 1951-52г.в нашем доме пел папе.

    Кенесары предупредил, что из-за его имени многие милые граждане подверглись преследованиям. После этого к образу поэта Сержана «Соответствует требованиям» я заметил изменения. Сержан и Кенесары-национальные герои казахского народа. Чем сильнее их деревенская пчела  неоспоримо высокое качество и художественное изображение. Это яркие и священные образы, которые не могут сжечь сажу в уме.

    В 1943 году при жизни айтысского поэта Жакена Джамбула, Нурпеиса – в республиканском айтысе І – случившееся столкновение арки с тупым Маясаром является признаком ее сверхдалантливости.

    Мы надеемся, что в свое время поэт услышит из уст в уста, а теперь увидит в стихах поколения, что он пытается сохранить великую культуру Великой степи, призывая к жизнеобеспечению людей, выживших после резни 1932 года, зобалы 1937 года, тяжелых последствий войны.

    Необходимо ежегодное обучение таких поэтов, как школы области, района, которые только начинают уделять внимание культуре страны. Очевидно, что никто не подает пример другим, не узнавая себя.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-79 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013. - с. 123-124.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-79 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013. - с. 123-124.

На страницах периодического издания:

Рысбеков, Б. Жакен Байтуевич «Саржан-Боудык» поэма [текст]

/ Б. Рысбеков / / Шет шугасы.-2010. - 28 октября (№44).-6 С.

Айтыс Жакена Байтуова и Нурбекова Жылкыбая [текст] // Шет шугыласы.- 2012. - 27 сентября (№39).-5 С.

Рысбеков, Б. Жакен Байтуевич «Бөрі батыр» поэма [текст] / Б. Рысбеков / / сет. - 2012. - 22 ноября (№47).-5 С.

 Было продолжение хороших. Шетское сияние.-2016. -14 июля (№28).- 5б.

- Я не знаю, - сказал он. Шетское сияние.-2015. -10 сентября (№37).- 3б.

Новая книга. Шетское сияние.-2015. -2 июля (№27).- 2б.

Байтуов Ж. пришел к ЭМ карасасдан Канат самгап  [Текст] / Ж. Байтуов // Шетский район. - 2013. - 14 февраля (№7).-5 б.

Толеугазиулы Б. был продолжением хорошего  [Текст] /  Б. Толеугазиулы / / Шет шугасы. - 2016. - 14 июля (№28).-5 б.

Новая книга [Текст] / край. - 2015. - 2 июля (№27).-2 б.

Акын Жакен, сыгравший шайке М. Жыр [Текст] / М. Чайке // Шетское сияние. - 2015. - 10 сентября (№37).-3 б.

Поэт Жакен Байтуов [текст]:айтыс, стихи, воспоминания, поэмы / сост. Т. Орынбеков. - Балхаш: типография Балхаша, 1991. - 112 С.

Кошим-Кульжан Байтуов. Ж. [текст]: сборник стихов./ сост. Жаксылык Жакенов – Караганда:   Tengri Itd, 186 б.

 Зейнолла Игиликович Родился в 1937 году. До 1960-62 гг. работал в составе партийного руководителя. Арестован в 1962 году за политические взгляды и до 1967 года находится в политическом лагере бывшего Советского Союза в усиленном порядке в Сибири. Поэт-националист, упорный, предприимчивый гражданин, посвятивший всю свою сознательную жизнь независимости своей страны, жаждущий свободы, свободы своей страны, который, несмотря на репрессии, был стойким, целеустремленным человеком, который был в центре внимания власти и в декабрьских событиях 1986 года, видел много преследований, занимал место в сердцах народа. Подняв на всю жизнь гражданскую позицию за независимость своего народа, он ведет гражданскую работу по популяризации среди страны своих действий, преследующих национальные интересы, даже после освобождения от политического плена. Одним из первых он взял на себя организацию казахского Думана, домбрового оркестра, основал районную музыкальную школу. Руководила и принимала участие в присвоении звания народного театра районного Дома культуры. По его прямой инициативе он инициировал развитие национальных видов спорта, в том числе в ауд. районе тогызкумалак. Его литературное наследие оказалось само по себе книгой.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-101 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-197 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-101 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-197 С.

На страницах периодического издания:

Мусин. Т, благородный брат  [Текст] / Т. Мусин //Заман. -2006.-(№17).-3 С.

Абдиева Ш. Ваш благородный образ жаждал свободы [Текст] / Ш. Абдиева // Шетское сияние.- 2008. - 13 ноября (№48).-4 б.

Рашидович Е. жаркие мне те дни [текст] / Е. Рашидович // Шетское сияние.- 2006. - 19 октября (№43).-5 б.

А. А. «Состоялась презентация» [Текст] / А. Кайроллаевна // Шетская область. - 2008. - 18 декабря (№53).-3 С.

Батыршинова Ж. великое сердце, любящее нацию [текст] / 2013.- 17 января (№3).-3 С.

Нурбеков Жылкыбай

(1920-1948) Шетский район. Родился в селе нураталды, поэт, член Союза писателей СССР (1947).От отца он остался сиротой и воспитывался матерью. Окончил Карагандинский педагогический институт (1940). Учитель казахского языка и литературы в школах Шетского района (1940-1944). Карагандинская область «Советская Караганда» был литературным работником газеты, заведующим отделом культуры (1945-1948). «Отан махаббаты» (1945), «Жиырма бес» (1945), «Мой ГОРОД» (1947) автор поэм. С любовью воспевал прекрасную природу Сарыарки, трудящихся богатого рудами края. Участвовал в первом республиканском совете молодых писателей в Алматы (1947).

Алтай Смет родился в 1939 году в селе Айгыржал Шетского района Карагандинской области. Поэт Майасар плюнул в рот и написал стихи с одиннадцати лет. В осменской средней школе обучались 10 классов. Каркаралинский зооветтехникум «Зоотехник» окончил по специальности. Образование среднее специальное. Трудовую деятельность начал в 1955 году колхозником в селе Айгыржал.

   Но в 1955 году начал трудовую деятельность в сфере сельского хозяйства. С 1959 по 1966 годы работал заведующим отделением в подразделениях №2 и №4 акадырского кеншара. С 1994 года «Кусаин» глава крестьянского хозяйства.

   Пенсионер. Домашний-уютный. Воспитал 7 детей. Так как место, где вырос Алтай смет, где он родился, село Айгыржал, родители суеверно плюнули в рот Ате акына. Тогда, когда ему исполнилось 11 лет, Алтай начал писать стихи. Но стих не промышлял. Работал в сфере сельского хозяйства. - Я не знаю, что это такое, - сказал он. Нет раннего вечера добра. Алтай Смет начал сочинять стихи с 1990-х годов. В 2004 году Алтай смет «Истина, звенящая в ушураде» это была книга стихов, слов назидания и слов назидания. Эти стихи, в том числе и в том, что в них нет ни слова, ни слова. Основная тема Алтая смета – доброта с добротой.

   Алтай Смет накануне своего 70-летия «Выражения прошлой жизни» - я не знаю, - сказал он.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-143 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-333 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-143 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-333 С.

На страницах периодического издания:

Песня, получившая приз в мушайре  [Текст] // Заман.-2007. - август (№34).- 6 С.

Смет А. Наз, Избирателю  [Текст] / Смет. С / / Заман.-1999. -16 октября (№39).- 3 С.

 С. Смет привезла район Вюллы [Текст] / А. Смет // край.- 2008. - 24 апреля. - 6 С.

Смет А. Акадыр – Тұғырлы-районная пьедестал [Текст] / А. Смет //край.- 2008. - 18 сентября. - 3 С.

Смет А. Акадыр – Золотая колыбель [Текст] / А. Смет / / Заман.- 2007. - 23 августа (№35).-6 С.

Смет А. посвящение свадьбе  [Текст] / А. Смет // Заман.- 2007. - 6 декабря (№49).-5 С.

Смет А. байга [Текст] / А. Смет // Шетский район. - 2011. - 27 октября (№43).-5 С.

Смет А. посвящение в 66-ю годовщину Победы [Текст] / А. Смет // Шетская область. - 2011. - 5 мая (№18).-5 С.

Сметович, А. тойге тарту [Текст] / А. Сметович // Центральный Казахстан. - 2012. - 25 февраля (№33-34).-8 С.

Выражения из прошлой жизни [текст] / край.- 2012. - 14 июня (№24).-4 С.

Смет, А. новое пожелание к Новому году [Текст] / А. Смет // Шетский район.- 2012. - 5 января (№1).-1 С.

Жосалбай, С. бере пример и многое другое [Текст] / С. Жосалбай // Шет шугыласы.- 2012. - 22 ноября (№47).-5 С.

Смет, А. штукатурка глиняная [Текст] / А. Смет // Центральный Казахстан. - 2013. - 18 мая (№77-78).-8 С.

Шетское сияние. 12 декабря (№50). - 5 С.-2019 год

 Сочинения:

Алтай, С Реальность, гудящая в бездне [Текст]: стихи, слова назидания /А. Смет. - Караганда, 2004. - 208 с.

Смет А. Моя жизнь, мои стихи, моя страна. Стихи, размышления, религиозные псалмы. - - - Караганда: «TENGRI», 2019. – 262 р. + 40 р. цветная наклейка.

Свет Оразаев дышал на Земле Ильяса. Он долгое время работал литературным работником в акадырской районной газете. В эти годы он создавал поэтические портреты простых трудящихся.

   Издал ряд сборников стихов. В акадыре «Мой стих-я сам» написал книгу.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-66 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-66 С.

На страницах периодического издания:

 Мукаш. Ж, честь поэта  [Текст] / О. Жунусович / / Шетская область.-2009. -17 декабря (№52).-6 С.

Оразаев. С. Акадыр,  Родина гигантов, поэт с аркой  [Текст]/ С. Оразаев/ / Заман.-1998. -12 сентября (№34).- 6 С.

Жунусович о. вспомнил света Оразаева [текст] / О. Жунусович // Центральный Казахстан.- 2010. - 5 января (№1).-4 С.

1 мая 1940 г.  Родился в Карабулакском колхозе Шетского района. В 1958 году он потерял родителей в молодом возрасте  Окончил 8 классов, с того же года по 1962 год  работа учетчиком  ". В 1963-1965 годах работал шофером.В 1966 году перешел на бухгалтерскую работу в Караганду. Работал бухгалтером фермы № 4 до роспуска совхоза. В 1995 году при приватизации 35 семей были разделены на частные хозяйства, председателем которых он стал. После чего в 2003 году был выделен «Единицы» основал ферму. Стихи издаются с 1994 года в районных, республиканских изданиях. Включен в антологию поэтов Шетского района 1995 года.  Сочинения  периодичность  басылымдарда  жарияланып  идет.

         В 2012 году Коныр Шакекулы «Мой стих – я сам, асау мыслю» в библиотеке был собран сборник стихов.

Стихи, написанные поэтом, опубликованы в газетах  мы были знакомы со времен. Если бы он был поэтом, то был бы поэтом только тот, кто жил с природой, умел ее любить.

Коричневый поэт в 70 [текст] / Шет.- 2010. - 29 апреля (№18).-5 С.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-156 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-377 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-156 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-377 С.

На страницах периодического издания:

Шантекулы. К, Посвящение [Текст]/ К. Шакекулы/ / Заман. -1999. -14 августа (№30).-1 С.

Шантекулы. К, золотой закон страны [Текст]/ К. Шакекулы/ / Заман. -2007.-30 тамыз (№35).-2 б.

Шантекулы. К, токен, который я знаю [Текст]/ К. Шакекулы/ / Заман. -2007. - 15 ноября (№46).-8 С.

Шантекулы. К. Аулдызы [Текст]/ К. Шакекулы/ / Заман. -1999. -4 декабря (№46).-3 б.

Шантекулы. К, старик пришел с видением [Текст]/ К. Шакекулы/ / Заман. -1999. -27 ноября (№44).-4 б.

Шантекулы К. Ардакты менің нар елім [Текст] / К. Шакекулы // Шетское сияние.- 2008. - 18 сентября. - 3 С. 

Коричневый поэт в 70 [текст] / Шет.- 2010. - 29 апреля (№18).-5 С.

Тойшыбек, Б. Золотая Ручка поэта [текст] / Б. Тойшыбек // Шет шугасы. - 2012. - 15 ноября (№46).-4 С. 

(К. М. Н.) «Стихи-я сам, моя мысль») К. А. Н., К. А. Н., Поэма-это я, моя мысль [текст]: стихи. Издательство КарГТУ, 2012год. – 220 б.

Шайке Марат 1953 года рождения, трудовую деятельность начал рабочим совхоза Кеншокы. В 1980 году секретарь, председатель Кызылтауского сельсовета, в 1986 году секретарь Бурминского сельсовета, в 1989 году заместитель председателя Шетского ауаткома, председатель Батыкского сельсовета, в 1997 году «Простор» Президент АО, в 2003 году «Будущее» Был директором ООО. С 2003 года аким Аккойского сельского округа.

 Марат Шайке «Звезда моя высокая» стихи, вошедшие в сборник стихов под названием ата – наполнен любовью к матери, братьям, детям, горячими чувствами к родной стране, родному краю. Стихотворение, написанное поэтом в последующие годы, в книгу, состоящую из двух глав – песни сгруппированы. Книга предназначена для широкой публики.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-156 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-375 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-156 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-375 С.

На страницах периодического издания:

Смагул, Е. поэт [текст] / Е. Смагул // Шет шугасы.- 2013. - 23 мая (№21).-3 С.

Шайкин М.   Карамурун, зеркало черной мысли.. [Текст] /М. Шайкин //Центральный Казахстан,2020. - 14 июля (№ 75). – 4 б

 Парбек Айнатаевич  Родился 21 декабря 1941 года.   Парбек Айнатаевич уроженец Шетского района. С раннего возраста появляется поэтическое звание. Потом потеет в сфере культуры. Шетский район «Ильич туы», Акадырский район «Акадырское утро» в газетах заведующая отделом, ответственный секретарь, Жезказганская областная «Флаг Жезказгана» является собственным корреспондентом газеты по Шетскому, Акадырскому районам. Был на партийных, советских должностях. «Образование» будучи ответственным секретарем общества, он оказал благотворное влияние на рост интереса молодежи района к науке, образованию.

   1977-1981 гг. инструктор райкома партии, 1981-1983 гг. директор Районного Дома культуры, 1983-85 гг. «Илиьч туы» заведующий отделом газеты, 1985-1997 годы «Акадырское утро» и «Агадырьская новь» работал сотрудником газеты, методистом районного Дома культуры.

  С 1997 года до конца жизни работал главным специалистом отдела внутренней политики и социальной сферы аппарата акима района.

  Он внезапно скончался 13 сентября 2000 года в возрасте 59 лет.

   Где бы он ни работал, паркек Айнатаевич проявил себя истинным патриотом своей Родины и народа, проявив себя честной, простой душой.

   Яркий образ образцового отца, уважаемого учителя, верного супруга, надежного друга, родственника, Абзала Азамата Айнатая Великого Паркека всегда будет сохранен в сердцах тех, кто с ним доверяет и уважает.

   Акынов участвовал в айтысе.

Использованная литература:

 С. Айнатаев, магнитика Казахстана [Текст] / Айнатаев, С//Заман.-2007. -30 ноября (№48).- 4 С.

С. Айнатаев, благотворительные акции [Текст] / Айнатаев.С

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-60 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-333 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-60 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-333 С.

[Текст] / под ред. А. А. Шетова . - 2011. - 22 декабря (№51).-6 С.

Айнатаев, С. Пылающая душа [текст]: / сочинения. – Алматы, «Асем-систем» баспасы. 2007. – 96 б.

Шетское сияние. - 2011. - 22 декабря (№51).- 6 С.

Ештаев Газиз Елеусизбаевич (1958)  Шет ауданы  Родился в селе кеншокы.   Член Союза писателей Казахстана и журналистов Казахстана.Поэт  Почетный работник образования Республики Казахстан. Окончил КарГУ.(1976 - 1977), учитель казахского языка и литературы Шетской средней школы  (1982), директор школы  орынбасары(1982). Шет ауданы  Работал трактористом в профессиональном техническом училище в селе Аксу-Аюлы (1987),  сельсовет  председателя  заместитель директора по культурной работе дома культуры (1988 - 1989 ), областной «Сарыарка» в газете (бывший «Флаг Жезказгана») корреспондент (1989-1992), преподаватель Жезказганского пед - института (1992-1996), заведующий кафедрой ЖезУ им.О. Байконурова (с 1996 г.) ,  «Улытау» директор Научного центра (2001), с 2005 года  Работал проректором по воспитательной работе и молодежной политике ЖезУ. Сейчас в городе Жезказган «Языкознание» учебно-методический центр» директор Государственного учреждения. Опубликовано 1 учебное пособие, 2 учебно-методических пособия, более 30 научных статей.Ряд псалмов, «Все начинается с мамы » ,«Ливень» ,«Ала нитки атташе», «Грязная женщина», «Душа в ожерелье», «Обыр» автор пьес.  «Жезказган» энциклопедиясы,  «Поэты Улытау», « Топонимы Улытау » автор, координатор научных историко - познавательных проектов.Моралисты Франсуа Ф. де Ларошфуко, Б. Паскаль, Ж. де Лабрюйер  ( XVII) мысли (Максимы) мудрости, поэты Европы  (Словения, Латвия, Эстония, Литва).  Ол аудармалары «Библиотека мировой литературы с серией «Аударма» вошли в сборники, изданные издательством. В честь юбилеев К., Сатпаева,С. Муканова, Н.Торекулова и К. Аманжолова и 50-летия города Жезказган, а также «Казалы Карсакбай» призер республиканских соревнований  «К Независимости Республики Казахстан – 20 жыл» праздничный  медалями Ассоциации вузов Казахстана  Им. А. Байтурсынова  бронзовой медалью  награжден.

(« Кол-во », автор ) , «Латунный Уезд  С золотым знаком» Награжден Почетными грамотами акима города Жезказган, городского маслихата. Выход.. «Жыршуак» (Жезказган,1996), «Шугыла-Шуак» (2006, Алматы). 

Использованная литература:

 Шет  Область [Текст] Энциклопедия/ .- Алматы: Казинформ,2013. - с. 166

Ол туралы

 Сочинения Ештанаева Г. [Текст]/  Г. Ештанаев, Б. Мырзабеков, Ж, Наурызбай-Астана: Фолиант,2014-408 С.

  Сарыарка  Ники [текст] / Павлодар: «ЭКО » Гоф, 2007-с. 34.

 На страницах периодических изданий:

Ештанаевич г. уроки истории [текст] / г. Ештанаевич // Заман. - 1998. - 12 сентября (№34). - 2 с.

Г. Астана. - 2021. - 6 марта (№26). - 8 С.

Арочные деньги. - 2021. - 12 августа (№29). - 10 С.

Куатбек, Е    Газель Газиза [текст] /Е. Куатбек //арка Акшамы,2021. - 8 июля (№24).- 9 С.

Ештанаев,славные сыны бурных лет [текст] /г. Ештанаев // суверенный Казахстан, 2021.-21 мая (№94).-12 С.

Суюндиков Урубай родился в 1947 году. Трудовую деятельность начал учителем в средней школе И. Алтынсарина.Методист районного отдела образования, заведующий районным методическим кабинетом, инструктор в сельпарткоме 1976г, заведующий районным отделом культуры, директор Нураталдинской средней школы 1991г, заведующий районным отделом образования 1995г.2005г директор районного археолого-этнографического музея. «Отличник образования Республики Казахстан» награжден знаком отличия. 2003г «Волнение жизни» издан сборник стихов и песен.

         Родился на сакральной Нуринской земле, окончил среднюю школу им.И. Алтынсарина, Карагандинский педагогический институт  окончил факультет Казахского языка и литературы. Учитель, директор школы, руководитель райкома партии, районный  культура  на протяжении многих лет занимал должности заведующего отделом образования, районного отдела образования. На сколько ответственных должностей он не отличался от искусства.Особая любовь к родной земле,стране проявляется в его творчестве.

         При «Аксу-Медвежий» особое внимание было уделено популяризации ансамбля песни и танца в Республике.В Алма-Ате.Позже, получив разрешение от Министерства, он посетил Семипалатинскую область и продемонстрировал искусство нашего района. Районный народный театр им.М. Ауэзова, который в то время не был одним из двух «Каракоз» он вышел на сцену и занял призовое место в республиканском конкрусе.В соавторстве с майталманом композитором Ыбыжаном Тулегеновым «Аксу-меклы-жЫр мекенім» песня стала сегодня районным гимном. Ему 33 года . Один сезон знаменитостей «Улытау» не каждый из нас знает, что он был руководителем ансамбля песни и танца и участвовал в представлении казахского искусства к 60-летию Республики Грузия. «Песня и певец» участие в программе и проведение конкруса патриотической песни  когда он сделал предложение, он был заклятым врагом. «Школа-Весна», «Караганда  весна» за свои песни он стал лауреатом, дипломантом. «Домбыра» песня «Молодое крыло» занял первое место в конкурсе. Исполнил знаменитый  Актогая «Застойные волны».

          Сегодня автор около 40 песен, 5-6 мелодий, в 2003 году «Волнение жизни» он представил публике сборник песен.Осколки золотых копыт Кыздарбека кюйши «- Я не знаю, - сказал он.» состояние такое. Многолетний труд оправдан и сегодня является отличником образования Республики Казахстан, делегатом 1-го съезда учителей.Не равнодушен и к национальному спорту ,к национальным тенденциям. Выгул собак, рисование птиц, охота  природа мама  оставаться в тесном контакте  главная позиция.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011. - с. 143-144.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-335 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011. - с. 143-144.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-335 С.

 Сочинения:

Суюндикулы. З. С 90 размышления о жизни: стихи. – Акадыр: «Баспагер», 2004. – 100 бет.

Урубай Суюндикович. Ветер сарыадырлы. / Урубай Суюндикович. – Караганда: «TENGRI Ltd» баспаханасы. 2017. – 176 б.

На страницах периодического издания:

Счастье-это не богатство, а песня, кюй и жизнь [текст] // Заман.- 2007. - 18 октября (№42).-5 С.

Г. Айтжанова «Мы с домброй были близнецами!...» [Текст] / К. Айтжанова // Центральный Казахстан.- 2010. - 25 ноября (№193).-6 С.

Гори душой на скале [текст] // крайний свет.- 2010. - 11 ноября (№46).-5 С.

Суюндикулы ,З. А. за столетие [текст] / З. А. Суюндикулы / / Шет шугасы. - 2012. - 29 ноября (№48).-6 С.

Суюндыкулы, З. Акжалым – песня [текст] / З. Суюндикович / / Шет шугасы. - 2012. - 26 июля (№30).-4 С.

Суюндикулы, З. Унесенные, иногда глубоко в мыслях  [Текст] / З. Суюндикович // Заман. - 1999. - 11 сентября (№34).-4 б.

Суюндикулы, З. летний отдых школьников [Текст] / З. Суюндикович // Заман.- 1999. - 30 июля (№28).-3 б

Посвящение открытию музея З. С. Сейфуллина, суюндикулы [Текст] / З. Суюндикович // Время.- 2007. - 8 ноября (№45).-4 б

Суюндикулы, З. Туған жер  [Текст] / З. Суюндикович // Заман.- 2000.- 16 ветер\квартал (№46).-3 б

Центральный Казахстан.-2014. -6 ноября (№2014).- 6б.

 Время.-2000.-16 декабря (№46).- 3б.

Урубай Суюндикович. Акжол тебе домбра![Текст] арт-вечеринка.

Песни майбаса т. композитора [Текст] / Т. Майбас  // Центральный Казахстан.- 2014. - 6 ноября (№214).-6 б.

Шетское сияние. - 2011. - 24 марта (№12). - 5 С.

Родился 1 сентября 1950 года в селе Нура Шетского района (Кеншокы). В 1958-1966 годах учился в восьмилетней школе им.С. Орджоникидзе (ныне Нуринская средняя школа), в 1966-1968 годах учился в средней школе им.Ы.Алтынсарина в селе Аксу-Аюлы.

   В 1968 году работал заведующим автоклубом районного отдела культуры. В 1969 году поступил на филологический факультет Карагандинского государственного университета, в 1973 году получил специальность учителя казахского языка и литературы. В 1973-75 годах работал учителем Нуринской средней школы, в 1975-77 годах инспектором районного отдела образования, в 1977-81 годах директором Акшинской восьмилетней школы, в 1981-1992 годах методистом, инспектором отдела образования.

   С 1992 по 1997 годы работал в администрации района главным специалистом отдела внутренней политики, заведующим районным управлением языков.

   С 1997 по 2006 гг.-заведующий методическим кабинетом районного отдела образования, ныне методист Центра развития образования районного отдела образования.

  Во время учебы в школе т. Амандыкович увлекался литературой, поэзией. Он сам тоже начинает писать стихи. Его первые стихи были написаны, когда он учился в 7 классе. «Илиьч туы» - я не знаю, - прошептала она. Они для родного города «Нура», «Красный Холм» как и т.д. получил гвоздь.

   Затем, в студенческий период, во время службы, систематически занимался написанием стихов. Его стихи регулярно публикуются в районных, областных газетах. Поэтов Жезказганской области «Сарыаркинские глины» (1990), антология поэтов Шетского района (1995). В 2000 году к 50-летию поэта «Лучистый момент» впервые были напечатаны стихи.

2015 жылы «Загородный рай» издана вторая книга под названием. В том же году по инициативе администрации Карагандинской области «Библиотека Сарыарка» 100 томов серии «Жетыген» в сборник вошли стихи из сборника.

Он также известен как писатель, систематически публикующий в районных, областных изданиях несколько публицистических произведений и статей, выражающих свои мысли о нравственной жизни и деятельности своих коллег, современников и братьев страны, социальных и ключевых вопросах общества.

Вместе с тем, Тезекбай Амандыкович внес свой вклад в искусство айтыса, которое было начато в первые годы независимости. Он проводился с 1983 по 1988 годы в Жезказганской области «Голос Байконура», «Тон Улытау» он был одним из первых дипломантов, принявших участие в айтысах в рамках фестиваля.

Способствовал проведению культурных мероприятий в районе, отбору талантливых молодых поэтов и воплощению их искусства. Современные известные поэты Тлеген Садыков, Жанибек Алиман, Жанас Мукашевы ценили искусство еще в школьном возрасте, принимали участие в областных, республиканских конкурсах, способствовали их развитию. Каждый из них считает тезекбая Амандыковича нашим духовным учителем.

Он и сейчас, не имея ручки, работает над творчеством.

Использованная литература:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-66 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-77 С.

Ол туралы:

Шет ауданы: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-66 С.

Шет ауданы: Энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2013.-77 С.

На страницах периодического издания:

 Амандыкулы, т. баба [Текст] / Амандыкович, Т. // Заман.- 1999. -1 января (№1). 3 С.

Амандыкулы И Др. Силуэт роковой личности [Текст] / Амандыкович, Т. // Заман.- 2000.-8 ноября (№41). 4 С.

Амандыкович, т. одно стихотворение [Текст] / Амандыкович, Т. // Заман.- 2000.- 16 декабря (№46).-3 С.

Амандыкович, Т. из поэтической тетради [текст]: т. Амандыкович // Шет шугасы. -2017. - 12 января (№02).-12 С.

Амандыкулы, Т. Жулдыз – жизнь звенит и течет... [Текст] / Т. Амандыкович // Центральный Казахстан. - 2005. - 20 августа, 10 С.

Амандыкович, Т. Умиржану [Текст] / Амандыкович, Т. / / Заман.- 2006. - 14 декабря (№51).-5 С.

Амандыкович, т. золотая колыбель – туған жер [текст] / Амандыкович, т. / / родной язык.- 2008. - 21 августа (№33-34).-15 С.

Амандыкович, т. Край мой стоянка знати [текст] / Амандыкович, т. // 2010. - 2 сентября (№36).-5 С.

  [Текст] // крайний край.- 2010. - 11 ноября (№46).-5 С.

Суюндикулы ,З. А. за столетие [текст] / З. А. Суюндикулы / / Шет шугасы. - 2012. - 29 ноября (№48).-6 С.

Суюндыкулы, З. Акжалым – песня [текст] / З. Суюндикович / / Шет шугасы. - 2012. - 26 июля (№30).-4 С.

Шетское сияние. - 2020. - 28 августа (№35). - 4 С.

Центральный Казахстан. - 2020. - 3 сентября (№95). - 7 С.

Шетские поляны, 2020 . - 5 марта (№10).- 8 С.

Центральный Казахстан. - 2020. - 3 сентября (№95). - 7 С.

Центральный Казахстан, 2022. - 5 апреля (№36). - 3 С.

(Амандыкулы, Т «Лучистый момент») Амандыкулы И Др. Лучистый момент [текст]: стихи.Литературный – художественное издание.- Арко, напечатано в ООО. – 88 б.

Амандыкович Тезекбай. Страна - рай. Сборник стихов. - Караганда, Tengri LTD, 2014. - 110 С.

Стихи:

Мой стих

Выдержу ли я эту жару_?

Хотел бы я поискать каплю в айтыре...

Пожар, высушивший кенезем

Ты сам повернул голову к губам.

Прямой торден, не сумев получить свой орнм

Из обособленной страны.

Желтые морозы в феврале

Сам-горячо отдавался моей душе.

Когда-то я стрелял в небеса,

У собаки опустились колени.

Когда ты видишь находку у друга, брови-давление

Ты сам вознес мой навоз.

Жизнь-путешествие безостановочно,

СМИ-неустойчивые, бурлящие, стучащие.

Окружаю верного друга, когда -  

Ты сам, стих, со мной!

Вороны

или тоска по Орлу

При рождении ЗИЛ арки Шак,

Как твоя душа.

Орлы на самгарской лужайке заңгар

- Я не знаю, - сказал он.

- Я не знаю, - пробормотал он.,

С небес идет тост ливня.

Ворон, как снегопад

Киргиз тоже исчез с небес.

Может касаться только Нарга нар,

- Нет, - пробормотал он...

Шалажансар маргау в обществе:

Только дойки и вороны.

- Я не знаю, что это значит?,

Туар жыр арнар жалованье в туюгын!

...Глядя на ворону, постукивающую по трупу,

Крыло-меч я жаждал Орла!

Сергазы  Приемников  В 1954 году в селе Аксу  родился.

1971  жылы  Окончил школу им. И. Алтынсарина.  КазГУ  журналистика  на факультете  образование  получил.  Сергазыкабылдаулы ,  бывший  «Ильич туы», «Заман» в газете  раздел  заведующий  болып  деятельность  ния.

Сергазы Кабылбаевич  журналист с высшим образованием. «Заман» редактор газеты с 2007 по 2013 год, поэт  2007 жылы  «На солнце твой согрелся» сборник стихов под названием  вышел в 2009 году «Дым родной земли» книга под названием  получилось.

Использованная литература: 

Иона К.

Подсвечник [Текст] / К. Жунда-Алматы : «Страна-генеалогия»  2007-83 бет.

Ол туралы:

С

Тепло твое на солнце [текст] /  С. Кабылдаулы,Караганда: «Гласир» 2007-100 бет.

  С                   

Дым родной земли [Текст] / С. А. Кузнецов.Алматы: «Нур – Принт-75» 2009-84 бет.

Стихотворение-священное искусство 

Стихи поэта Сергазыныца наполнены веселым весельем. Жаль, что таких поэтов не хватает и не доходят до издательств. Если ты читаешь стихи талая, что я поэт, - есть сон, есть поэтическая техника, но нет поэтичности. Сердце не греется, я-то, что я называю. Ты возвращаешься к тому, что мир раскачивается, как если бы ты опирался на весь вес. Ты удивляешься, что не стреляешь и не взрываешься.

В сергазе такие «мен» Нет. У него есть поэтичность. «Дала» посмотри стихотворение": 

Селеу, как сова, 

Родник Сак-Сак рассмеялся. 

- Я не знаю, - пробормотал он., 

Флейта-в холке стояло много. 

Как говорят?! Что такое селеу мех, как сова. Казах нгым. Не скучаешь по этому. Ваше сердце трепещет. «Летнее утро» в поэме Сергазы:

Звезда закатила глаза, 

Уйцылы-проснулся манаурап, зевнул-говорит. Поставь живую картину. Так описывает рассвет только тот, кто видел, любил. Звезда? Мисс степь в юрте? 

Сергазыныц «В ноябрьском доме» жизнь казахского ребенка в коцыре, уходящая на сагымгу бабушка салган песня, состояние Близнеца - все-все-ау! Кнут-белое имя твоей мечты,Крылья твоей фантазии. Много звезд на перевернутом небе, ноябрьский капал из ночи дома. 

Да, в те годы после согыса я лежал в ноябрьском доме своего дедушки, и в то же самое время в ночном проеме лежал косуля Жулдыз-косуля. - Я не знаю, что это такое, - сказала Я. - я не знаю, что это такое. 

Лбом вспотел манаурап жатцан, а самай-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал-сал. 

Сынгыр да сылдыр Дарига, 

Как Триумфальная арка - говорит поэт Сергазы «Красавица весна» в стихах. Это поле живо, ты-кожа, пролитая гражданином, который хотел пойти в это поле. Так воспринимает сердце. 

-Я не знаю, что это такое., 

Сабама меня сбил ты сам, - говорит Сергазы «Я согрел тебя в шуаге» в стихотворении". Есть чувства, гашиш уважает «прядь» - я не знаю, - сказал он. Здесь вспоминается, как Великий Мухтар Ауэзов писал Камиле. Я влюблен, я люблю тебя, Я люблю тебя, Я люблю тебя, «Равный увидел место на место» говорит-ау! Казах не излучал благородных чувств, умел скрывать. Сейчас же, по примеру западных акынсымаков «сгорел, поцеловал, умер, сгорел» те, что относятся. Это блестящее, ложное ощущение европейцев, потерявших сознание. Поэт должен быть казахом. 

Устал, 

Не в состоянии открыть белый род, 

Каусар жЫр-депты Сергазы. 

Стихотворение-священное искусство. Он заживает кровью. Не успел Каусар жЫр открыть белый род этот поэт, он идет по этой святой улице.

В камелии, 

Писатель, Писатели Казахстана

На страницах периодического издания:

Приемная. С. добрые дела в школе [Текст] / С. Кабылдаулы / / Заман.-1999. -7 октября (№38).-2 С.

Приемная. С. Асулы вехи [Текст] / С. Кабылдаулы / / Заман.-2002. -14 сентября (№34).-2 С.

Приемная. С, русская девушка, читающая Коран [Текст] / С. Кабылдаулы / / Заман.-1996. -7 августа (№30).-2 С.

Д. Ырысбаевич родился 14 ноября 1964 года в селе Кеншокы Шетского района Карагандинской области. В 1972 году поступил в Нуринскую среднюю школу в 1 класс. Он окончил школу в 1982 году и поступил в армию весной 1983 года. В украинском городе Запорожье исполняет воинские обязанности перед Родиной.

После прохождения воинской службы поступил на филологический факультет Карагандинского государственного университета. На развитие творчества в студенческие годы влияет и интеллектуальная среда. Будучи студентом, он с энтузиазмом относится к искусству, читает свои стихи, участвует в мушайрах, а также проявляет заметные последствия в айтысах. Создан при этом чтении «Балауса» в центре оттачивают поэтическое искусство. Начав свою первую трудовую деятельность преподаванием в школе, областной «Центральный Казахстан» работает в газете, телерадиокомпании. В 1988 году праздник под названием Шанырак. «Азия Транзит» 16 декабря 1999 года «Слушай печаль земли с веками, человечество!» издается сборник стихов на тему. 6 июня 2002 года «Звезда» журналына «Мисс дни идут...» - я не знаю, - сказал он. «Центральный Казахстан» 22 мая 2002 года его стихи попали в руки читателей. Одним из последних является «Кандидат» 20 января 2005 года «Будь другом моей души Вселенная» его поэзия была раскрыта под заголовком. Последний сборник стихов в марте 2006 г. «Центральный Казахстан» он вышел в газету.                                                   

Стихи «В антологии поэтов зарубежья», Вошедший в 4-томный сборник к 90-летию К. Аманжолова. В 2000 году «Капля моей жизни» вышел сборник стихов. В 2005 году «Нур» книга также нашла место у любителей псалмов. Наряду с поэтичностью проявились и переводческие, журналистские способности. Композиторских трудов «Молодежь Караганды», «Достарым», «Свет Нуры», «Мое сердце бьется, когда ты» (песня: Ерлан Жакыпханов), «Ты сам» (песня: Калиаскар на стекле), «Жалын-Жаным» (песня: Сайраш Оракбаева), «Родная земля» (песня: Кайрат Мустафин)страна распространилась в устье. Из сердца жамагата «Карагандинский вальс» (песня: Д. Ырысбаевич) стала любимой песней многих. Драматургия посвящена великому почитателю арки Мади Бапиовичу «Акиык, жаждущий свободы» драматургической постановки и «Любовь в банке» сценическая сцена потрясла страну. Кроме того, в Караганде были созданы несколько юмористических рассказов поэта, которые превращают юмор в моду «Кривой театр» из спектаклей юмористической паствы можно полюбоваться. Поэт-поэт в последний раз «Нур» 7 июля 2005 года он провел творческий вечер в Аксу-Аюлинском районе. В 2006 году он занял место среди деятелей искусства и культуры в "Хрониках трубы". Д. Ырысбаевич скончался 13 марта 2006 года в возрасте 42 лет. У него остались жена, две дочери, один сын, а также стихи и песни, которые он любит слушать.

Д. И. Н.,  Капля жизни [текст] : сборник стихов / Д. Ырысбаевич. - Караганда: Болашак-Издательство, 2000. - 100 С.

Даулет Ырысбаевич. Свет: стихи, драматическая поэма. – Караганда: Болашак-Издательство, 2005. – 200 б.

 На страницах периодических изданий:

Шалкар, ж черный стих Кара Даулета [Текст] /Ж. Шалкар //Центральный Казахстан,2021.-14 января (№4).-8 С.

Упругие и упругие обороты

Его талант помог мне поговорить с Ардаком. Параллельно с ребенком я сразу заметил поэтическую особенность его песен. В первых стихах была заметна мысль. Были замечены навыки написания стихов по-своему, а не обычного свитка последователей. Выросший в селе и взявший на себя степную природу, Ардак в своих первых песнях практиковал съемку природных пейзажей в Казани. Картины природы  в словах он пытается высказать свое мнение.

Сегодня вот с белым рассветом

Солнце тоже взошло.

Хотя некоторые впервые увидели

Кто-то видел последний раз.

Мысль в стихотворении должна быть такой. Книга стихов, впервые предложенная читателю «Молния» это было. В этой же книге я был погружен в эпос Ардака и сказал себе доброе слово.

Ардак Бекжанович – загоняет перо в яркие моменты жизни. Воспевает народность и героизм. Словосочетание состоит из простых фраз.

- Я не знаю, - сказал он. По-своему воспевает родную землю.

Ардак акын вместе со своей Родиной и матерью присоединяется к песне.

Кивни головой

Тасына да табынам.

Я не вижу ни минуты дня

Сиротка, как младенец.

В этой фальшивой жизни

Есть ли душа больше, чем мать,

Есть ли горячая земля от родины?!

У каждого своя родная деревня – Египетский город. Ардак акын без устали поет Акадырын. Теперь ты смотришь на него с размахом.

В жизни, будучи человеком

Горячая овца родной край в этой подделке.

Любуюсь маминой деткой,

Акадыр, на солнце больше, чем на себе.

Ардак Бекжанович-поэт  поэт, пишущий по-своему. Что бы ни было на бумаге, честность  видно. - Я не знаю, - сказал он. Он пытается передать тайну души своим сердцем.

Жизнь Карипович,

писатель, член Союза писателей Казахстана.

(«Киль Пегаса» взято из предисловия к жыржинағы)

Жанибек Алиман  1990 жылы 25 мамырда  Карагандинская область, Шет  ауданы,  Нильда  ауылында  родиться  келген.  Академик  Е. А. Букетов  имени  Караганда  Государственной  университета  выпускник, магистр.  Жумабек  Ташенев  ного  «Года  лучший  поэт »  премии  обладатель.

Использовал  литература:

Алиман. Г.

Серт[Текст] / Алиман. Г. –Караганда: Тенгри Ltd, 2013-120 стр.

Ол туралы:

Алиман. Г.

Серт[Текст] / Алиман. Г. –Караганда: Тенгри Ltd, 2013-120 стр. 

СЕРТ

...Это мир, который давно испачкался,

Сначала я был осторожен-это дыхание.

Мир, потрясенный подвигом.

Я сначала - Ак Сак солдат

Исцеление свечами!

Эй, сумасшедшая толпа, что ты выиграл?

Я пришел на свет, Гунн!

Нахмурив брови черной кровью,

Томиристей, ставший царем.

Туша съедена и закупорена пищеводом,

- Я не знаю, почему?!

Не Европа ли в сознании

Увидев впервые иллюзию мужской Волги.

С тех пор не поступало,

Долина вокруг гой — синяк.

Что я вижу вместе со своей страной,

- Я не знаю, - сказал он.,

Голый, сказанный богине,

Что плохого ты видел от меня ты?..

Гапыл ушел, Гайбат айтпан век,

Сад свободного солнца в баре у меня в голове.

Не смейтесь и не смейтесь,

- Я не знаю, что это такое.

В самом конце родился дух.

Помнишь, помнишь, помнишь, смотри грудь,

Есть ли у меня такое состояние?

Читаю стих перед Аллахом

Когда на Земле умирает последний человек.

Когда на Земле умирает последний поэт...

                                                                                                                20 декабря 2011 г.

Со страниц периодических изданий:

Центральный Казахстан. - 2020. - 7 мая (№48). - 8 С.

Арочные деньги. - 2022. - 17 февраля (№7). - 6 С.

Суверенный Казахстан. - 2022. - 10 февраля (№28). - 9 С.

ннманович Каригул (1926) родился в селе Акбаур Шетского района. Фигура пера. Отличник просвещения РК. Окончил Карагандинский пединститут (1952), Карагандинский пединститут (1959). Работал учителем (1942-1945), учителем, директором Акбаурской школы (1948-1976), директором Нураталдинской школы (1976-1986). «Стажировка» три книги Караганды «Будущее-Печать» опубликовано издательством (2000-2006).

Сочинения:

Сборник притчей к. нугманулы. Стажировка Часть III. Караганда, "Издательство Болашак" РББ, 2006

Карыгул, Н. аманат живым [текст] : стихи и саги / К. Нугманулы. – Издательство: поселок Акадыр . – 2015. – 253 б.

Қаріғұл, Н. стажировка [текст] :сборник притч / К. Нугманұлы. – Издательство: поселок Акадыр . – 2017. –394 б.

Автор: Қаріғұл Нугманұлы стажировка Часть II сборник пословиц г. Караганды "Будущее" институт Караганды  "Будущее-Печать" РББ, 2006, 407 бет.

Стажировка  V  раздел: [Текст] сборник притч / К. Нугманович.-«Баспагер» ПК.Поселок Акадыр-2017.-308 С.

Нугманович, к. дыхание причин и следствий [текст] /к. Нугманович. «Баспагер» ПК, 2018 г. -349 С.

Камиев Дидар Жанатович – 10 декабря 1988 г. Уроженец села Акбаур Шетского района. Жыршы-термеши, юный поэт. Образование высшее. Караганда важное образование  беру «Будущее» университета  выпускник. 

   Дидар Камиев – один из ведущих поэтов сегодняшнего айтыса. Лет защищавшие честь нашей области немало, занявшая гран-при республиканского айтыса. Поэт Дидар Дидар, вооруженный искусством вытягивания Сальмы и наполняющий казахский народ песнями, является примером для молодежи.

   Из каршадая  сегодня Дидар Камиев известен как поэт-айтыс, у которого был большой рот.

«Народная Казна к третьему тысячелетию» в республиканском конкурсе жыршы, который привлек внимание искушенных искушенных артистовцев, с тех пор черный мальчик с ложечкой много раз участвовал в бурных состязаниях, поражая односельчан. В честь праздника Наурыз «Ах Ты, Наурыз!» заняв второе место в Республиканском традиционном айтыс акынов, өрірлі Орен получил первую байгу на айтыс акынов, проходившем в августе в Кояншы-Таңай, где его земляки были благодарны за красиво оформленный айтыс Дидара. Многие люди восхищались, восхищались и восхищались выразительными песнями молодого поэта.

  Дидар завоевал Гран-при республиканского айтыса акынов, посвященного 150-летию Машхур Жусупа Копеевича в Баянауле. В соревнованиях приняли участие 24 гонщика из разных уголков страны. Сбор образцов устной литературы, труд на благо населения айналдырудағы Машхур жусипа копеева, модернизация транспорта, энергетики и выразительность слова, оказавшие примером рационального поколения, Следовательно, при рақау, летящий в голову, когда после победы в справедливой оценку жюри. В айтысе, отличившись от других поэтов, Дидар завоевал бас байга и завоевал приз «Волга» ехал на железном коне.

  В 2002 году в Кокшетау состоялся турнир, в котором приняли участие такие известные деятели, как капкан, Маясар, Жакен и др. «Кемел ойлы хан Кене» 1 место в республиканском конкурсе жыршы-жырауов, 2005 году 1 место в республиканском конкурсе жыршы-жырауов, посвященном 300-летию Байгози батыра, в 2006 году принял участие во Всемирном фестивале жыршы-эпосистов в Республике Кыргызстан, награжден специальной медалью, в честь Наурыза «Аз март» Второе место в Карагандинском областном айтысе, ІІ место в республиканском айтысе студентов в городе Талдыкорган, Гран-При в региональном айтысе в Аршалынском районе Акмолинской области, ІІ место в республиканском айтысе акынов в селе Косколь Улытауского района Карагандинской области,І место в республиканском айтысе акынов имени Маясара Жапакова в Шетском районе Карагандинской области, Главный приз в республиканском айтысе акынов, посвященном 150-летию Машхур Жусупа Копееевича, прошедшем в Баянаульском районе Павлодарской области, специальный приз имени Ерика Аскарова в республиканском айтысе акынов, посвященном 80-летию Шетского района, І место в Жаркентском районе Алматинской области, республиканское место в городе Алматы «Уважай Алаш» І место в айтысе акынов, посвященном 90-летию Алаша, І место в республиканском айтысе, посвященном празднику языков, в Кызылорде «Нур Отан» Гран-при республиканского айтыса, посвященного 10-летию НДП, «Аз март» І место в карганинском областном айтысе, г. Астана «Күлтегін» Гран-При в айтысе, посвященном 150-летию Иманжусупа, ІІ место в республиканском айтысе, посвященном 70-летию города Кокшетау, ІІІ место в республиканском айтысе, посвященном 80-летию Шиелийского района, 100-летию Абдильды Тажибаева, ІІІ место в республиканском айтысе, посвященном 150-летию Иманжусупа, ІІІ место в республиканском айтысе, посвященном 70-летию города Кокшетау, ІІІ место в республиканском айтысе, посвященном «Тон Улытау -19» 2010 г.-1 место в республиканском айтысе молодых акынов, 2011 г.-в республиканском айтысе акынов, 2011 г.-в Узынагашском районе Алматинской области, 2011 г.-1 место в республиканском айтысе, посвященном 165-летию Ж. Жабаева, 2011 г.. В республиканском айтысе в Амангельдинском районе Костанайской области 1 место занял Кинжал.

  На симпозиум тюркоязычных народов, прошедший в мае в городах Кайсери и Эрзурум турецкого государства  Он представлял Казахстан и публично демонстрировал казахское искусство самовыражения.  

  2013г на республиканском айтысе, посвященном 300-летию Жидебая батыра в Карагандинской области – Главный приз, 2013г на республиканском айтысе, посвященном 195-летию города Кызылорда – Главный приз

На страницах периодического издания:

Центральный Казахстан. - 2020. - 16 июня (№64). - 6 С.

Центральный Казахстан. - 2020. - 16 апреля (№40). - 8 С.

Центральный Казахстан. - 2020. - 18 апреля (№41). - 6 С.

Шетское сияние. - 2020. - 29 октября (№44). - 3 С.

Центральный Казахстан. - 2020. - 24 октября (№117). - 5 С.

Родился в 1991 году в поселке Акжал Шетского района Карагандинской области. С 1997 по 2008 годы учился в средней общеобразовательной школе имени Ш. Батталовой поселка Акжал. В 2008 году Карагандинский государственный университет им. Е. Букетова г. Караганды «Филология» продолжил обучение на факультете. Толганай Айтболатовна – одна из молодых людей, которая демонстрирует близость к литературе в стенах школы, принимает участие в нескольких районных конкурсах и занимает призовые места. В стенах школы Толганай, занявший 3 - е место на областных Абайских чтениях, в настоящее время принимает активное участие в районных культурных мероприятиях. Любой может ответственно подойти к возложенной на него работе и выполнить ее своевременно и тщательно. Среди творческой молодежи района в авангарде девушек, немного приближенных к поэтическим. Характер общительный, может свободно вести себя и ладить в любой среде.

         За короткое время работы методистом в отделе культуры и развития языков района по латинскому алфавиту он смог продемонстрировать различные методы уроков, продвигая несколько своих мероприятий по всему району. На страницах районной газеты до сих пор публикуются статьи и стихи Толганай Айтболатовны, посвященные пропаганде языковой политики.

         Надеемся, что среди молодежи талантливый, творческий, новаторский, блестящий патриотичный гражданин и молодой поэт Толганай Айтболатовна и впредь пополнят полки библиотеки новыми коллекциями.

Сочинения:

А-32   Т. А. / «Полнолуние –амулет, псалом-сердце» - Караганда: Tengri Ltd, 2019. – 155 бет.